8888877777121212-Array ( [0] => Array ( [id_libro] => 14201 [titulo] => La vida o la nada [isbn] => 978-84-376-4995-5 [codigo_obra] => 112146 [fecha_publicacion] => 2026-04-01 13:06:22 [collection] => Teorema. Serie mayor [imagen] => 9788437649955-la-vida-o-la-nada.jpg [url_compra] => https://www.cga.es/fichaGeneral/pagina_compras.php?obrcod=8701555&editorial_web=001&contabilizar=S [precio] => 17,95 [descripcion_libro] => ¿Tiene sentido pensar en un mundo sin hijos antes que en uno en el que consigamos prescindir de combustibles fósiles? Ante esta pregunta, la respuesta de Marianne Durano, filósofa decrecentista, ecologista y madre de cuatro hijos, es meridianamente clara: no. Y es que, por muy oscuro que a veces nos pueda parecer el futuro, para cambiarlo es necesario mantener la esperanza, y también que haya personas con nuevas ideas y fuerzas renovadas que sostengan la lucha por un mundo mejor. Con esta premisa en mente, Durano explora en La vida o la nada las ideas y argumentos que distintos filósofos (Marx, Aristóteles, Hegel, Arendt, Jonas, Epicuro, Rousseau, Foucalt...) ponen en juego en torno a la necesidad de tener hijos, enfrentando con ironía y perspicacia, y desde la perspectiva ciertamente original de una activista del decrecentismo, los muchos prejuicios y tópicos que existen en torno a tener descendencia en el mundo de hoy. [publisherName] => CÁTEDRA [numero_paginas] => 192 [encuadernacion] => Rústica Hilo [url_primer_capitulo] => la-vida-o-la-nada.pdf [obrcod] => 8701555 [id_autor] => 100192080 -- 100150774 -- [id_autor_principal] => 100192080 [id_publisher] => 1 [linGestId] => 353 [coleccion] => Teorema. Serie mayor -- [ibic] => HPQ [tematica] => Filosofía y Pensamiento>Pensamiento moral y político [formato] => Papel [alto] => 20.5 [ancho] => 14 [idioma] => castellano [isbn_otros_formatos] => 978-84-376-4996-2 -- [criticas] =>

«Es necesaria la audacia que demuestra Marianne Durano para atreverse a apropiarse del título de lo que en su momento fue la biblia del existencialismo ateo (El ser y la nada, 1943) y emprender esta apología de natalidad». Ambroise Tournyol du Clos / Herodote.net


«En su último libro, Marianne Durano recuerda que, en tiempos de crisis, tener hijos sigue siendo un reto enorme, pero que hay que asumir si queremos seguir existiendo». Sud Radio

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¿De veras preferimos pensar en un mundo sin hijos antes que en uno en el que consigamos prescindir del combustible fósil?

[subtitle] => Por qué tener hijos en tiempos de colapso [descriptionhtml] =>

¿De veras preferimos pensar en un mundo sin hijos antes que en uno en el que consigamos prescindir del combustible fósil?

¿Tiene sentido pensar en un mundo sin hijos antes que en uno en el que consigamos prescindir de combustibles fósiles? Ante esta pregunta, la respuesta de Marianne Durano, filósofa decrecentista, ecologista y madre de cuatro hijos, es meridianamente clara: no. Y es que, por muy oscuro que a veces nos pueda parecer el futuro, para cambiarlo es necesario mantener la esperanza, y también que haya personas con nuevas ideas y fuerzas renovadas que sostengan la lucha por un mundo mejor. Con esta premisa en mente, Durano explora en La vida o la nada las ideas y argumentos que distintos filósofos (Marx, Aristóteles, Hegel, Arendt, Jonas, Epicuro, Rousseau, Foucalt...) ponen en juego en torno a la necesidad de tener hijos, enfrentando con ironía y perspicacia, y desde la perspectiva ciertamente original de una activista del decrecentismo, los muchos prejuicios y tópicos que existen en torno a tener descendencia en el mundo de hoy.

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Una llamada a detener la espiral desbocada de urgencia en la que se ha instalado el siglo XXI y repensar si el futuro que estamos construyendo es verdaderamente al que queremos ir.

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¿Estamos yendo hacia donde queremos ir? Sin duda, la digitalización tiene muchas ventajas, y bajo esta premisa, y a una velocidad sin precedentes, se están llevando a cabo un desarrollo y una implantación vertiginosos de herramientas digitales a todos los niveles de la sociedad. Pero ¿sabemos si se está avanzando con conciencia ética?, ¿tenemos los mecanismos adecuados para establecer controles?, ¿es posible decir que estas tecnologías contribuyen siempre a crear sociedades más justas?, ¿sabemos qué efectos tienen a largo plazo en nuestros cuerpos y en nuestras maneras de socializar?, ¿y en el planeta y la extracción de los recursos naturales? En este ensayo, Neil Selwyn lanza una llamada a detener la espiral desbocada de urgencia en la que se ha instalado el siglo XXI para poder repensar si el futuro que estamos construyendo es verdaderamente justo y deseable. Y lo hace desde la perspectiva crítica del decrecentismo, en la que en los últimos años convergen muchas de las mejores ideas de corrientes punteras como el ecologismo, el feminismo y la decolonialidad. La idea, como el autor afirma contundentemente, no es en ningún sentido rechazar lo digital, ni tampoco negarse a los avances de ninguna clase, sino asegurar que sirven siempre al bien común y, sobre todo, que contribuyen a un progreso sostenible y ecuánime.

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El estoicismo ha ayudado a personas de todas las épocas a pensar con claridad incluso cuando todo parecía perdido. Un libro pensado para acercarse a él y entenderlo tal y como lo hicieron dos de sus más importantes autores: Marco Aurelio y Séneca.

[subtitle] => Séneca y Marco Aurelio para el aula [descriptionhtml] =>

El estoicismo ha ayudado a personas de todas las épocas a pensar con claridad y mantener la calma incluso cuando todo parece ir mal. Este es un libro pensado para acercarse a él y comprenderlo tal y como lo hicieron dos de sus más importantes autores: Séneca -junto con Cicerón, el pensador más importante de la antigua Roma y autor de las reconocidas "Cartas a Lucilio"-, y Marco Aurelio -el apodado emperador filósofo-, que condensó sus más grandes ideas en sus famosas "Meditaciones". Con esta intención, se propone a los jóvenes lectores de filosofía e historia una introducción general a las figuras y el pensamiento de estos dos pensadores, seguida de una selección de textos y un aparato de actividades para trabajar en clase en compañía de otros compañeros o de un profesor. Un recorrido fiel por la sabiduría estoica que pretende apartarla de las muchas malas interpretaciones y resúmenes equivocados que circulan por las redes.

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Una alfabetización visual para liberarnos del relato artístico hegemónico

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Cuando la armonía y la composición estética se unen a sesgos de género, procedencia o clase social, modelan inconscientemente nuestra mirada. Deconstruir estas imágenes nos permite ver que hay otros modos de composición, otros encuadres y planos que forjan una realidad más amable con los otros, compartida. No solo la creatividad de las mujeres ha sido ignorada y expropiada, sino que siglos de educación visual han jerarquizado nuestros modos de ver, acostumbrándonos a identificar lo vertical, ordenado y heroico con lo sólido, duro, seco y masculino y lo blando, horizontal, fragmentado, húmedo y subalterno con lo femenino. Este libro reivindica la necesidad de una alfabetización visual que nos enseñe a ver "más allá" para liberarnos del relato artístico hegemónico. Y, como alternativa, nos propone un encuentro con la práctica artística y un conocimiento del proceso de creación incluyente, cognitivo y corporal, sensorial, contextualizado. En suma, decons­truir el arte violento para reconstruir el arte como vinculación humana.

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La primera edición en castellano de este clásico esencial del pensamiento feminista: un ensayo valiente, luminoso y de una energía liberadora.

Hélène Cixous, Premio Formentor de las Letras 2025

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"Basta con mirar a la Medusa a la cara para verla: y no es mortal. Es bella y ríe".Publicado por primera vez en 1975, este texto esencial del pensamiento feminista contemporáneo, que conoció un gran éxito internacional y es sin duda la obra más emblemática de Hélène Cixous, se publica aquí por primera vez en castellano. En él, la autora lanza una defensa lúcida, vibrante y provocadora de la escritura femenina, capaz de desafiar el lenguaje dominante y abrir espacio a nuevas maneras de pensar y de decir. Con un estilo poético, desbordante y lúdico, Cixous subvierte las formas del discurso para liberar el pensamiento y el deseo. Su juego con las palabras tiene un valor filosófico y político, pues no solo desmonta la lógica patriarcal: propone una nueva. Escribir, para ella, es un gesto de insumisión: una manera de desarmar el orden establecido, de afrontar el miedo heredado, de dar nuevos sentidos al mundo y de reír como acto de subversión.

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22 de junio de 1936. El filósofo Moritz Schlick se dirige a dar una charla en la Universidad de Viena cuando Johann Nelböck, un antiguo y perturbado estudiante, lo mata de un disparo en las escaleras de la universidad. Algunos periódicos austriacos defienden al asesino, que en el juicio se justifica acusando a su profesor de promover el pensamiento judaizante. A partir de este terrible hecho, David Edmonds reconstruye la historia del auge y la caída del llamado Círculo de Viena, un grupo de pensadores brillantes fundado por el propio Schlick que contribuyó a dar forma al mundo en que hoy vivimos. El asesinato del profesor Schlick ofrece un retrato inolvidable de estos intelectuales que lucharon por apartar el pensamiento filosófico de los excesos metafísicos y de la falsa ciencia, aun con el trasfondo de una ciudad cuya vibrante vida cultural se sumía en el desastre económico, el extremismo y la sinrazón.

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"Este libro refleja la sensación de alarma que vivimos. Una denuncia sucinta y contundente".

The New York Times Book Review


"Este manifiesto, contenido en un librito, insta a quienes se preocupan por la verdad científica y la democracia a tomar partido ya en lugar de esperar a que la sociedad recapacite".

Science


"Un alegato breve y combativo".

Financial Times


"Alguien tenía que escribir un libro como este. Tan necesario como esclarecedor".

NURIA AZANCOT y JAVIER LÓPEZ-REJAS, El Cultural (sobre Cómo hablarle a un negacionista de la ciencia)

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Una guía compacta, accesible y urgente que ofrece medidas prácticas cotidianas para los ciudadanos de a pie.

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Una guía compacta, accesible y urgente que ofrece medidas prácticas cotidianas para los ciudadanos de a pie.

En este libro, Lee McIntyre, profesor y académico con más de veinte años de experiencia en la investigación del negacionismo y el falseamiento de datos en la esfera pública, guía a los lectores a lo largo de la compleja (y a menudo oscura) historia de la desinformación como estrategia ideológica, mercadotécnica y política. Así, y sin perder jamás de vista el presente inmediato, el autor examina fenómenos recientes de importancia mayor, como el negacionismo de las vacunas (que tiene su origen en otros negacionismos médicos anteriores, tales como el de los perjuicios del tabaco) o la mentira estratégicamente empleada en las campañas políticas de Donald Trump, cuyas herramientas desinformativas vincula con las de las políticas soviéticas del siglo pasado.

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"Las vacunas son malas para la salud". "El cam­bio climático es mentira, y el coronavirus también". En los días que corren, numerosos ciudadanos rechazan con afirmaciones como estas las posturas de científicos y especialistas, decantándose por una determinada ideología antes que por la verdad. Y no es que estén, sencillamente, poco informados, sino desinformados, pues citan pruebas espurias o seleccionadas de forma capciosa, atienden a falsos expertos y defienden teorías de la conspiración. ¿Cómo podemos convencerlos de que están equivocados? ¿Cómo lograr que cambien de opinión y atiendan a los hechos, si no creen en ellos? En este libro, Lee McIntyre defiende, por un lado, que cualquiera puede plantar cara a los negacionistas de la ciencia, y, por otro, la gran importancia de hacerlo, pues el negacionismo mata en muchas ocasiones. Siguiendo estas ideas, a lo largo de sus páginas se bosquejan las principales claves discursivas del negacionismo y se ofrecen herramientas y técnicas para transmitir los hechos y valores de la ciencia, siempre haciendo hincapié en que la mejor manera de discutir con un negacionista es confrontándolo con calma, cara a cara y educadamente.

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El problema de la relación que existe entre la mente y el cuerpo/cerebro ha estado presente en la reflexión filosófica occidental desde sus orígenes, y en el epicentro de dicho problema, al menos desde la modernidad, está nuestra experiencia consciente. ¿Cómo es posible que un conjunto de átomos organizados en forma de neuronas dé lugar al tipo de experiencias que tenemos al ver una rosa, oler el café o tener un orgasmo? ¿Por qué parece que, sin importar el conocimiento científico que acumulemos sobre ellas, hay un aspecto esencial de las experiencias conscientes (la manera en que se siente tenerlas) que solo entendemos cuando estamos en ese tipo de estado? He aquí el problema de la consciencia. El objetivo de este libro es presentar cuidadosamente este problema y las herramientas que nos permitan entender el debate filosófico actual en torno al mismo, para ofrecer, finalmente, una nueva solución.

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La mentira es seguramente tan antigua como la humanidad. Como fenómeno social, parece que tiene una presencia ubicua. Una parte de este libro se ocupa de precisar el concepto mismo de mentira y sus vínculos con otros conceptos cercanos, como el engaño, la verdad y la falsedad, la sinceridad, la creencia y los diferentes actos de habla. En el libro se abordan las cuestiones de si la mentira es siempre peor que otras formas de engaño y si es intrínsecamente mala o solo lo es si lo son su motivación y propósito. Cierra el volumen un análisis del fenómeno del bullshit, de su naturaleza, causas y consecuencias, en una época como la nuestra, que ha sido denominada "era de la posverdad", se impone la necesidad de un examen detenido de las distintas formas de usos engañosos del discurso, de sus diversas manifestaciones y de su influencia en la confiabilidad del testimonio, tan relevante para el conocimiento y la conducta humana.

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¿A qué ética responde la decisión de una máquina? ¿En qué consiste exactamente tomar decisiones? ¿Podemos considerar a la máquinas responsables de sus actos y de las consecuencias que conllevan? ¿Cómo aprende y actúa una inteligencia artificial?

Estas preguntas y otras muchas exigen respuestas urgentes.

De la publicidad a los mercados financieros, de la industria armamentística a la de la automoción, de las redes sociales al internet de las cosas, la IA ocupa un lugar cada vez más relevante en nuestra vida, aunque solo en algunas ocasiones seamos conscientes de ello.

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La historia de la ciencia está contaminada por teorías que acabaron demostrándose erróneas. Pero la actitud científica demuestra que incluso una teoría fracasada puede ayudar a entender lo que distingue a la ciencia. El autor ofrece ejemplos que ilustran tanto el éxito como el fracaso de la ciencia. Explica cómo la medicina pasó de ser una práctica basada en intuiciones o impresiones a convertirse en una ciencia basada en pruebas. Analiza el fraude científico, examina las posiciones negacionistas y escépticas que rechazan los descubrimientos y las conclusiones científicas y arguye que tanto las ciencias sociales como las naturales deben adoptar una actitud científica, la única y poderosa herramienta en defensa de la ciencia.

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En la diferenciación "analíticos" y "continentales" se encuentran en juego dos modos diferentes de concebir la praxis filosófica: una "filosofía científica", fundada sobre la lógica, sobre los resultados de las ciencias naturales y exactas, y una filosofía de orientación "humanista", que considera determinante la historia y piensa la lógica como "arte del logos" o "disciplina del concepto", más que como cálculo o computación. Entendida de esta manera, la antítesis entre analíticos y continentales reproduce en el interior de la filosofía la antítesis entre cultura científica y cultura humanística, una turbulencia interior de la cual la filosofía no se ha podido nunca liberar del todo.

La pareja analíticos-continentales se convierte en este libro en el punto de arranque de una "hipótesis de trabajo" que pretende establecer un diálogo nunca antes planteado entre las dos tradiciones que dominan el panorama filosófico contemporáneo, una tradición de pensamiento que se contrapone también con una expresión geográfica: la filosofía analítica o anglosajona y la filosofía continental o europea. En el trasfondo inevitable de una investigación que persigue entender lo que sucede, lo que ha acontecido y lo que ocurrirá en el ámbito de la filosofía, este libro pretende ser una "guía" de lo que la filosofía ha pensado de sí misma, de sus propias tareas y de su propio destino en los últimos treinta años.

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Este libro trata de explicar cómo es posible que nos encontremos una situación en la que los hechos alternativos reemplacen a los hechos genuinos y los sentimientos tengan más peso que las evidencias palmarias. Para ello, el autor rastrea los orígenes del fenómeno hasta la década de los 50, cuando las tabacaleras estadounidenses conspiraron para ocultar los efectos cancerígenos del tabaco y se gestó la hoja de ruta del negacionismo científico, cuyos hitos más conocidos son la puesta en cuestión del evolucionismo o la negación de la influencia humana en el cambio climático. Se estudian también desde el punto de vista de la psicología empírica los sesgos cognitivos y de confirmación que fomentan la credulidad del público para las más extravagantes supercherías y se analiza el papel de los media en su difusión, poniendo especial énfasis en la bochornosa subordinación a la política de la ética periodística.

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En este ensayo se observa el devenir de los cuerpos en el sistema económico-político capitalista desde el siglo dieciséis hasta la actualidad. Un sistema de vida que se instaló modificando las relaciones sociales, fundando una singular e inconfundible malla entre ellas que ha seguido reproduciéndose durante más de cuatro siglos. Se trata de saber de qué modo los poderes, en el capitalismo, han llegado a establecer las conductas más cotidianas y más individuales que le han permitido perpetuar dicha trama.

Este libro está consagrado a pensar cómo se activa una determinada historia en instituciones como la familia, la medicina, las cárceles, la iglesia; en prácticas como la prostitución, la guerra, la escuela, las calles. Historia que se fractura en los años setenta del siglo veinte, cuando una multitud disidente rompe la trama entre los cuerpos instalada por los poderes capitalistas.

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Trece teorías de la naturaleza humana es una notable introducción popular a las cuestiones fundamentales del pensamiento. Desde Aristóteles, pasando por las teorías evolucionistas de la naturaleza humana, la historia de las ideas desde los estoicos hasta la Ilustración, las ideas de Durkheim, Skinner, Tinbergen, Lorenz y Chomsky, la reciente psicología evolutiva y el feminismo, esta nueva edición constituye una introducción que invita a los lectores a revisar con pensamiento crítico la naturaleza humana. De forma lúcida y accesible, Trece teorías de la naturaleza humana condensa la esencia de antiguas tradiciones, como el Confucianismo, el Hinduismo y el Antiguo y Nuevo Testamentos, con las teorías de Platón, Kant, Marx, Freud, Sartre y el darwinismo, para que el lector pueda entender cómo la humanidad ha tratado de comprender su naturaleza. Cada teoría es examinada desde cuatro puntos de vista diferentes: la naturaleza del universo, la naturaleza de la humanidad, el diagnóstico de sus males y el remedio para estos problemas.

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Nos proponemos también defender una determinada posición sobre el libre albedrío, que en la discusión sobre él ha dado en llamarse libertarismo. El libertarismo defiende la realidad del libre albedrío. Pero se distingue de otras posiciones porque considera que el libre albedrío no puede coexistir con el determinismo. El libertarista afirma la existencia del libre albedrío y niega, consiguientemente, el determinismo. [publisherName] => CÁTEDRA [numero_paginas] => 288 [encuadernacion] => Rústica Hilo [url_primer_capitulo] => [obrcod] => 4296167 [id_autor] => 100004840 -- [id_autor_principal] => 100004840 [id_publisher] => 1 [linGestId] => 353 [coleccion] => Teorema. Serie mayor -- [ibic] => HPQ [tematica] => Filosofía y Pensamiento>Pensamiento moral y político [formato] => Papel [alto] => 21.5 [ancho] => 13.5 [idioma] => castellano [isbn_otros_formatos] => 978-84-376-3715-0 -- [criticas] => [teaser] => [subtitle] => Un estudio filosófico [descriptionhtml] =>

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Sin embargo, la experiencia (y la apariencia) de nuestra elección como abierta e indeterminada, así como dependiente únicamente de nuestra voluntad, no prueba que poseamos realmente esas propiedades. ¿Están de hecho nuestras decisiones abiertas e indeterminadas? ¿Y dependen únicamente de nosotros?

Este libro trata de servir al lector de guía en este accidentado territorio intelectual, ayudarle a comprender sus distintos planos y dimensiones, acompañarle en su recorrido por los vericuetos del debate e incitarle a pensar por sí mismo acerca de la naturaleza y la realidad del libre albedrío.

Nos proponemos también defender una determinada posición sobre el libre albedrío, que en la discusión sobre él ha dado en llamarse libertarismo. El libertarismo defiende la realidad del libre albedrío. Pero se distingue de otras posiciones porque considera que el libre albedrío no puede coexistir con el determinismo. El libertarista afirma la existencia del libre albedrío y niega, consiguientemente, el determinismo.

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Este libro antológico profundiza en las raíces antropológicas de la maldad, las implicaciones filosóficas que ha generado en cuestiones clásicas como la libertad o la existencia de Dios, entre otras, y los efectos socio-políticos que ha desencadenado el mal moral en la historia, y sobre todo a lo largo del siglo XX (cuyo trágico símbolo ha quedado fijado en Auschwitz), durante el que se han constatado tantas barbaries denigrantes para la dignidad humana.

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El libro Actos de habla desarrolla de manera sistemática la mayor parte de las intuiciones ofrecidas por J. L. Austin en How to do Things with Words, al mismo tiempo que intenta integrarlas críticamente dentro de la obra de filósofos tan en boga como J. Rawls o H. P. Grice.
Searle considera el estudio del lenguaje como parte integrante de una teoría más general de la acción: hablar no es para él otra cosa que participar en una forma de conducta gobernada por reglas. La unidad mínima de la comunicación lingüística es el acto de habla, puesto que hablar es siempre realizar un acto de ha­bla de uno u otro género.

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Pocas obras hacen cambiar de tal forma nuestra visión de la lengua que utilizamos como Metáforas de la vida cotidiana. George Lakoff y Mark Johnson, lingüista y filósofo respectivamente, explican cómo la metáfora no es solo un embellecimiento retórico, sino una parte del lenguaje cotidiano que afecta al modo en que percibimos, pensamos y actuamos. Las metáforas impregnan nuestra lengua hasta el extremo de que la familiaridad con ellas impide con frecuencia que sean percibidas como tales. En nuestra cultura, por ejemplo, es muy poderosa la metáfora LA DISCUSIÓN ES UNA GUERRA. Decimos de alguien que "se atrincheró en sus posiciones", o "atacamos los puntos débiles del contrario", o "destruimos sus argumentos" hasta salir "vencedores". Pero lo importante es que no nos limitamos a hablar de la discusión como si fuese una guerra, sino que vemos a la otra parte como un contrincante, nos defendemos, agredimos... ¿Cómo se viviría la discusión en una cultura en que la metáfora fuera un BAILE en que ambos participantes deben marchar al compás? Esta singular capacidad de las lenguas naturales, que cada cultura organiza a su manera, para percibir y manejar áreas completas de experiencia, apelando a campos semánticos ajenos, es lo que desvela y analiza, con gran claridad y ausencia de tecnicismos, esta obra fundamental.

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La filosofía contemporánea nos ofrece herramientas conceptuales para abordar estas cuestiones de un modo más afinado de lo que nos permiten nuestras impresiones intuitivas: ¿qué relación existe entre las obras de ficción y la realidad? ¿Pueden las ficciones hacer referencia a objetos y sucesos del mundo real, o se limitan a dibujar mundos imaginarios? ¿Existen diferencias significativas a este respecto entre las ficciones literarias y las visuales, como las que presentan cuadros y filmes? ¿Hacemos algo así como crear una ficción cuando hablamos mediante metáforas, o de lo que podría haber pasado en lugar de lo que de hecho ocurrió? Este libro ofrece una introducción al tratamiento de estas cuestiones por los autores contemporáneos más significativos.
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La ética y los límites de la filosofía nos propone que cambiemos la manera en la que hacemos ética. Bernard Williams sostiene que los filósofos no deberían seguir dando apoyo a lo que él llama "el sistema de la moral" -una estructura punitiva que pivota sobre la obligación, la censura y la culpa-, que se sustenta en la construcción de teorías morales, de la obligación, del castigo justo, etc., cada vez más complejas. Deberíamos centrarnos, en cambio, en esta otra cuestión: en qué consistiría vivir nuestras vidas éticas con confianza, de manera legítima.
El libro también ha tenido un efecto perturbador en el estudio académico de la ética, en tanto que reta a profesores y estudiantes a que reflexionen sobre el tipo de actividad en que están inmersos y cuestionen su significado.
Bernard Williams explora y reflexiona acerca de los problemas más complejos de la filosofía contemporánea y plantea nuevas ideas sobre temas centrales como el relativismo, el objetivismo y la posibilidad de un conocimiento ético.
Esta edición incluye comentarios al texto a cargo del filósofo A. W. Moore.
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La presente edición está concebida como una guía para la lectura del Tractatus, la única obra de Wittgenstein publicada durante la vida del autor. Michael Morris nos ayuda a comprender este breve y a menudo críptico texto, apuntando y analizando los temas clave: la vida de Wittgenstein y su trasfondo en el Tractatus; las ideas y textos del Tractatus; y la importancia y la vigencia que tiene hoy en día en la filosofía la obra de Wittgenstein. [youtube_code] => [descripcion_corta] => [url_amigable] => [title] => [description] => [keywords] => [tags] => [ean] => 9788437634449 [url_remota_primer_capitulo] => [url_remota_portada] => https://recursos.grupoanaya.es/jpg_1000/catedra/CA00266201.jpg [img_patrocinio] => [nombre] => Michael [apellidos] => Morris [colecctionUrl] => teorema-serie-mayor [linkBuscador] => El «Tractatus» de Wittgenstein ) [47] => Array ( [id_libro] => 11347 [titulo] => Tras la felicidad moral [isbn] => 978-84-376-3359-6 [codigo_obra] => 112099 [fecha_publicacion] => 2015-01-29 12:28:57 [collection] => Teorema. Serie mayor [imagen] => 9788437633596-tras-la-felicidad-moral.jpg [url_compra] => https://www.cga.es/fichaGeneral/pagina_compras.php?obrcod=3861715&editorial_web=001&contabilizar=S [precio] => 17,95 [descripcion_libro] => El objetivo principal de este libro antológico es iluminar con la luz de grandes filósofos del pasado, y de los mejores pensadores actuales, las formas de obrar que generan mayor y más duradera complacencia, propia y ajena. Hombres sabios que siguen poseyendo hoy la suficiente fuerza intelectual para decirnos al oído, o a la cara, en qué grado estamos siendo guiados por la insensatez, o si, por el contrario, vamos adquiriendo clarividencia sobre lo esencial de nuestro ser y estar con otros. [publisherName] => CÁTEDRA [numero_paginas] => 312 [encuadernacion] => Rústica Hilo [url_primer_capitulo] => [obrcod] => 3861715 [id_autor] => 131895 -- [id_autor_principal] => 131895 [id_publisher] => 1 [linGestId] => 353 [coleccion] => Teorema. Serie mayor -- [ibic] => HPQ [tematica] => Filosofía y Pensamiento>Pensamiento moral y político [formato] => Papel [alto] => 21 [ancho] => 13.5 [idioma] => castellano [isbn_otros_formatos] => [criticas] => [teaser] => [subtitle] => [descriptionhtml] => El objetivo principal de este libro antológico es iluminar con la luz de grandes filósofos del pasado, y de los mejores pensadores actuales, las formas de obrar que generan mayor y más duradera complacencia, propia y ajena. Hombres sabios que siguen poseyendo hoy la suficiente fuerza intelectual para decirnos al oído, o a la cara, en qué grado estamos siendo guiados por la insensatez, o si, por el contrario, vamos adquiriendo clarividencia sobre lo esencial de nuestro ser y estar con otros.
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Durante más de setenta años ha preocupado al mundo el horror del nazismo. Casi ningún grupo de ciudadanos alemanes de aquellos años ha quedado sin mancha como consecuencia de la mancha de Hitler. El análisis ha revelado que muchos funcionarios, trabajadores ordinarios, médicos y maestros de escuela, lejos de ser espectadores inocentes, desempeñaron un papel capital en la consolidación del poder del tirano.
Artistas y músicos han figurado vergonzosamente entre los colaboradores. No obstante, nadie ha examinado aún el papel que tuvo un grupo pacífico y no comprometido: los filósofos.
"Los filósofos de Hitler" serían los pensadores que circundaron a Hitler antes, durante y después del Holocausto. Se incluyen entre ellos influencias involuntarias, colaboradores y adversarios de Hitler.
De Kant a Nietzsche, de Alfred Bäumler a Martin Heidegger, de Hannah Arendt a Walter Benjamin, todos estos filósofos debatieron en torno a las mismas ideas que fueron utilizadas por Hitler para sus propósitos.
El libro concluye con los juicios de Nuremberg, examinando si algunos filósofos fueron enjuiciados y si las universidades alemanas fueron purgadas de nazis después de 1945.

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El presente libro es una recreación lógico-matemática de los inmortales personajes de los cuentos Alicia en el País de las Maravillas y Alicia a través del Espejo. Parodiando el estilo de Lewis Carroll, la Tortuga y el Grifo, el par de gemelos Tweedledee y Tweedledum, los Reyes de Corazones, el pedante huevo Humpty Dumpty y el Caballero Blanco provocan la curiosidad de Alicia exponiéndole una serie de problemas de álgebra, de lógica y de metalógica, para terminar con un abigarrado surtido de paradojas filosóficas.

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Los textos seleccionados en este volumen resultan de sorprendente actualidad. Podrán constatar los lectores que los vicios adquiridos por ilustres potentados de lejanas épocas no dejan de seducir todavía hoy a todo aquel que accede a puestos políticos en las democracias de nuestro tiempo. [publisherName] => CÁTEDRA [numero_paginas] => 304 [encuadernacion] => Rústica Hilo [url_primer_capitulo] => [obrcod] => 3601735 [id_autor] => 903638 -- [id_autor_principal] => 903638 [id_publisher] => 1 [linGestId] => 353 [coleccion] => Teorema. Serie mayor -- [ibic] => HPS [tematica] => Filosofía y Pensamiento>Pensamiento moral y político [formato] => Papel [alto] => 20.5 [ancho] => 13.5 [idioma] => castellano [isbn_otros_formatos] => [criticas] => [teaser] => [subtitle] => [descriptionhtml] =>

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Los textos seleccionados en este volumen resultan de sorprendente actualidad. Podrán constatar los lectores que los vicios adquiridos por ilustres potentados de lejanas épocas no dejan de seducir todavía hoy a todo aquel que accede a puestos políticos en las democracias de nuestro tiempo.

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Las diferentes entradas de este volumen han sido escritas por varios expertos internacionales. Los detalles biográficos esenciales de la vida y la obra de cada teórico les sitúan en sus contextos históricos e intelectuales. Se subrayan las ideas esenciales y los estudios realizados por cada autor mostrando las diferentes maneras en que surgieron y se desarrollaron sus ideas. Cada entrada termina con una lista de las obras más importantes de cada teórico y algunas sugerencias sobre otras lecturas. Se indican además las relaciones con otros teóricos.

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A la pregunta de quién haya podido ser el hombre más significativo del pasado siglo, el hombre del siglo XX, es abrumador el número de personas que responden pronunciando el nombre de Albert Einstein, el genial físico alemán que concibió la teoría de la relatividad. Einstein fue, claramente, un genio de la física, no de la filosofía. Pero sus hallazgos nos obligaron a introducir cambios fundamentales en nuestra concepción del mundo, entre ellos la alteración de nuestros conceptos de espacio y tiempo, y de ahí que tuvieran honda repercusión filosófica.

Bertrand Russell escribió el ABC de la relatividad en la época en que la fama y el prestigio mediático de Einstein habían alcanzado su climax. Con él quiso poner al alcance del hombre de la calle un conocimiento no trivial de la más profunda revolución científica del siglo XX. Desde su publicación en 1925 se ha considerado este clásico abecedario relativista más recomendable que el alud de insípidas y muchas veces indocumentadas vulgarizaciones de la teoría de la relatividad que se han venido publicando después año tras año.

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En este libro puede saborear el lector las páginas de "El credo del hombre libre", el legendario manifiesto en que Russell condensó en tonos épicos su visión científico-moral del mundo y que tanto emocionó, entre otros muchos, al gran novelista Joseph Conrad. La misma temática aparece desarrollada, con rasgos más autobiográficos y emotivos, en la única novela de Russell, Las perplejidades de John Forstice, que por voluntad del autor no pudo ver la luz hasta después de su muerte y aparece aquí por primera vez en lengua española.

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La revolución digital, la promesa que encierra Internet, es la de empoderarnos como ciudadanos en el ejercicio de esa cogestión responsable, la de capacitarnos para trabajar colaborativamente en la construcción de una nueva forma de inteligencia colectiva, la de crear ciudadanos capaces de interpretar críticamente la realidad interpelando a la ciencia misma.

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Argumentar es tratar de mostrar una tesis justificada. Se dice también que argumentar es intentar persuadir a alguien de algo por medio de razones, es decir, racionalmente. El intento de persuasión presupone que existe discrepancia entre el locutor y el destinatario, por lo que argumentar es un medio para reducir esas diferencias de opinión.

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Jonathan Glover encuentra semejanzas en la psicología de aquellos que cometen, colaboran y son cómplices de las atrocidades, descubriendo ciertos elementos comunes inquietantes -odio tribal, adherencia ciega a una ideología, responsabilidad personal disminuida-, así como características particulares a cada situación.

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La reflexión filosófica sobre la mente es tan antigua como la propia filosofía. Sin embargo, en las últimas décadas se han producido importantes avances en el estudio científico de la mente: la teoría matemática de la computación y sus aplicaciones, el desarrollo de la neurociencia y el auge de las ciencias cognitivas. A partir de la segunda mitad del siglo XX, el estudio filosófico de la mente y sus problemas se ha sistematizado e institucionalizado dando lugar a una disciplina: la filosofía de la mente. Este libro recoge y trata la mayoría de posiciones y argumentos importantes en torno a esta disciplina.

La "filosofía de la mente" o "filosofía cognitiva" integra una serie de disciplinas científicas, como la neurociencia cognitiva, la psicología, la inteligencia artificial, la lógica y la lingüística, con el fin de comprender cómo funciona la mente humana. La filosofía de la mente trata al menos de responder a dos preguntas generales: qué son los estados mentales que atribuimos a los seres humanos y qué relación existe entre los estados mentales de un ser humano y sus estados físicos, en particular sus estados cerebrales.

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A lo largo de este libro los principales epígrafes se ilustran con textos extraídos del Quijote y de obras de Lewis Carroll. En los capítulos iniciales se abordan asuntos previos recomendables para la buena comprensión de los capítulos de desarrollo de falacias específicas, a saber, la relación entre lógica y retórica, los distintos tipos de argumentos, la relación entre razonar y argumentar, el lugar de las emociones en la argumentación falaz y las distintas teorías y definiciones de falacia, así como los errores conceptuales más comunes asociados con el término o el vínculo entre falacias y paradojas. Se reservan dos capítulos finales, uno sobre falacias bioéticas contemporáneas, y otro con una propuesta de "Código de Buenas Prácticas Argumentativas", fundamentado en los criterios a partir de los que se elabora la taxonomía de falacias del libro.

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Sade, Fourier e Ignacio de Loyola han sido fundadores de lenguajes. Inventar signos es practicar una escritura. El objeto de este libro es volver sobre las propuestas de contenido que se adjudican habitualmente a estos tres autores: una filosofía del Mal, un socialismo utópico y una mística de la obediencia, respectivamente, considerándolos como fundadores e inventores de escritura. Plantea así Barthes la siguiente pregunta: ¿hasta dónde se puede llegar con un texto hablando únicamente de su escritura?

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Este libro recoge las figuras más importantes que han influido en el pensamiento de posguerra. Aunque algunos pensadores pertenecen, cronológicamente, a una generación anterior (Saussure, Nietzsche, Freud), su importancia y su contemporaneidad han sido fundamentales desde el punto de vista intelectual. Esta obra conduce al lector a través del estructuralismo, la fenomenología, la semiótica, el pensamiento feminista, el postmarxismo, la historia, la modernidad y la postmodernidad. Con una amplia información biográfica y bibliográfica, este volumen constituye una obra de referencia esencial para todo aquel que desee entender la historia intelectual de los últimos cincuenta años.

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Como forma de poder, el sometimiento es paradójico. Una de las formas familiares y agónicas en que se manifiesta el poder consiste en ser dominado/a por un poder externo a uno/a. Pero si, siguiendo a Foucault, entendemos el poder como algo que también forma al sujeto, que le proporciona la misma condición de su existencia y la trayectoria de su deseo, entonces el poder no es solamente algo a lo que nos oponemos, sino también, de manera muy marcada, algo de lo que dependemos para nuestra existencia y que abrigamos y preservamos en los seres que somos. La teoría foucaultiana otorga poco protagonismo al ámbito de la psique y no explora el poder en esta doble valencia de subordinación y producción. Si la sumisión es una condición de la sujeción, resulta pertinente preguntar: ¿cuál es la forma psíquica que adopta el poder? Judith Butler acomete el proyecto de elaborar una teoría de la psique para acompañar a la teoría del poder, tarea que los autores adscritos tanto a la ortodoxia foucaultiana como a la psicoanalítica han eludido.

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¿Quiénes somos? Cuanto más conocemos lo humano, menos lo comprendemos: las disociaciones entre disciplinas lo fragmentan, lo vacían de vida, de presencia, de complejidad, e incluso ciertas ciencias consideradas humanas lo vacían de la noción de hombre.

Este libro huye de la división de lo humano. Rompe con las concepciones reductoras (homo sapiens, homo faber y homo oeconomicus) que privan al ser humano de tener a la vez identidad biológica, identidad subjetiva e identidad social. Más que yuxtaponer los conocimientos dispersos en las ciencias y en las humanidades, este libro tiene la vocación de enlazarlos, articularlos, reflexionar sobre ellos a fin de pensar la complejidad humana y considerar así una humanidad enriquecida por todas sus contradicciones: lo humano y lo inhumano, el repliegue sobre sí y la apertura a los otros, la racionalidad y la afectividad, la razón y el mito, lo arcaico y lo histórico, el determinismo y la libertad.

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Pensar la vida ha llegado a ser algo vital para nosotros, y la biología ha resultado ser la ciencia en cuestión. ¿Podemos consentir que la intervención genética y cerebral transformen nuestras vidas, nuestros espíritus, antes de que sepamos verdaderamente lo que son la vida, el cerebro, el espíritu, antes de que seamos capaces de controlarnos a nosotros mismos y de controlar a nuestros controladores?

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"Se puede comer sin conocer las leyes de la digestión, respirar sin conocer las leyes de la respiración, se puede pensar sin conocer las leyes ni la naturaleza del pensamiento, se puede conocer sin conocer el conocimiento". Sólo al descubrir el error y la ilusión que han sido impuestos como verdades, procura conocerse. Tenemos una necesidad vital de situar, reflexionar, reinterrogar nuestro conocimiento, conocer las condiciones, posibilidades y límites de sus aptitudes para alcanzar la verdad a la que tiende. En El conocimiento del conocimiento, el fin del "método" es ayudar a pensar por uno mismo para responder al desafío de la complejidad de los problemas. Los dos primeros volúmenes de la serie ya comprendían en sí el problema del conocimiento del conocimiento a través del conocimiento físico (El Método 1) y la biología del conocimiento (El Método 2). Este tercero nos conduce al núcleo mismo de nuestra empresa reflexiva enfrentándonos a esta paradoja clave: el operador del conocimiento debe ser al mismo tiempo objeto del conocimiento.

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Edgar Morin ha dedicado su investigación a la búsqueda de un "método" apto que ponga de manifiesto el desafío de la complejidad que se impone tanto al conocimiento científico como al estudio de los problemas humanos, sociales y políticos. Preocupado por mostrar un conocimiento sin divisiones ni compartimentos, respeta lo individual y lo singular considerando su interrelación con el contexto y el todo. Su concepción de la complejidad ántropo-social incluye las dimensiones de lo biológico y lo imaginario.
Ediciones Cátedra viene publicando desde 1981 los distintos volúmenes que bajo el título de El Método constituyen una reflexión sobre sus propios métodos y sobre las sociedades humanas en general.

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Revolución sexual, una expresión evocadora, pero ¿qué significado tiene en la actualidad? ¿Cómo surge y qué relación tiene con los cambios que han afectado a la vida personal en un plano más general? Anthony Giddens discute muchas de las interpretaciones dominantes del papel de la sexualidad en la cultura moderna. La emergencia de lo que Giddens denomina sexualidad plástica (sexualidad liberada de su relación intrínseca con la reproducción) es analizada en términos de desarrollo a largo plazo del orden social moderno y de las influencias sociales de las últimas décadas. Giddens argumenta que la transformación de la intimidad, en la que las mujeres han desempeñado la función más destacada, encierra la posibilidad de una democratización radical de la esfera personal.

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Paralelamente, reanuda su larga reflexión sobre la palabra Dios, para invertir los términos del diagnóstico heideggeriano: cuando la filosofía ha confundido, desde su origen, Dios y el ser, la tarea del pensamiento consiste en liberar a Dios del dominio ontoteológico en el que le ha sumergido la metafísica.

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Donald Davidson es uno de los filósofos norteamericanos vivos cuya influencia filosófica desde la década de 1960 ha sido más profunda y amplia, siendo reconocido por la colectividad filosófica como un clásico contemporáneo. Este volumen ofrece una selección de sus trabajos producidos desde 1980 a 1990 sobre el conocimiento, la mente y el lenguaje. Todos tenemos conocimiento de nuestras propias mentes (subjetivo), conocimiento del contenido de otras mentes (intersubjetivo) y conocimiento del espacio que compartimos (objetivo). Davidson analiza la naturaleza y el status de cada uno de estos tres tipos de conocimiento y las conexiones y diferencias entre ellos. En su recorrido nos habla también sobre la verdad, la racionalidad humana y las relaciones entre el lenguaje, el pensamiento y el mundo.

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Karl Löwith regresó a Alemania en 1953 y pronto se convirtió en uno de sus principales filósofos. Hans Jonas se hizo famoso como primer filósofo medioambientalista alemán. Herbert Marcuse conquistó celebridad como intelectual de la escuela de Frankfurt y mentor de la Nueva Izquierda. ¿Por qué paso inadvertido a todos estos brillantes cerebros lo que había en el corazón de Heidegger y en el futuro de Alemania? ¿Cómo valoraron después de la guerra las tradiciones intelectuales alemanas? ¿Pudieron salvar algunos aspectos del pensamiento de Heidegger? ¿Refleja su filosofía los estudios de su juventud o los rechaza por completo? ¿Pudieron estos heideggerianos perdonar, o al menos tratar de entender, la traición del hombre al que tanto admiraban? 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En la sociedad occidental, muchas instituciones religiosas han perdido su significado social, pero lo que Lyon llama el reino religioso, que incluye la fe y la espiritualidad, ha florecido en múltiples formas. A lo largo del texto examina una gran variedad de comportamientos religiosos y pararreligiosos, explorando sus relaciones con la cibercultura, la cultura del consumo y las teorías sociales de nuestro tiempo. [publisherName] => CÁTEDRA [numero_paginas] => 240 [encuadernacion] => Rústica Hilo [url_primer_capitulo] => [obrcod] => 503051 [id_autor] => 901959 -- [id_autor_principal] => 901959 [id_publisher] => 1 [linGestId] => 353 [coleccion] => Teorema. 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El orden cronológico de la presentación ilustra el desarrollo de las teorías y el modo en que son afectadas por el cambio social. Contra la perspectiva histórica de la teoría del hombre de Aristóteles, la teoría egoísta de Hobbes, y la idea del sistema social de Adam Smith, se establecen los modernos gigantes: Marx y la teoría de la acción social de Weber. Finalmente, Alfred Schutz sirve de puente a desarrollos recientes como la Etnometodología. Los últimos capítulos consideran algunos de los problemas filosóficos que subyacen a las principales diferencias que existen entre los siete tipos de teoría social.

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Ofrece la investigación definitiva del pensamiento de De Man sobre filosofía, política e historia. Algunos de los artículos incluidos en este volumen se ofrecen al lector de forma asequible por primera vez. Fueron escritos o pronunciados en conferencias durante los últimos años de la vida del autor, entre 1977 y 1983. [publisherName] => CÁTEDRA [numero_paginas] => 0 [encuadernacion] => varios [url_primer_capitulo] => [obrcod] => 35281 [id_autor] => 132984 -- [id_autor_principal] => 132984 [id_publisher] => 1 [linGestId] => 353 [coleccion] => Teorema. 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El legendario ensayo de Claude Lévi-Strauss "Raza e historia" constituye un impresionante y revolucionario manifiesto sobre la dialéctica de las ideas de progreso y diversidad cultural. Veinte años más tarde, completó y matizó su perspectiva con "Raza y cultura". Ediciones Cátedra reúne por primera vez estos dos trabajos como libro en el presente volumen.

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